ПРИЛОЖЕНИЯ [688]
Приложение А
ЛЕТОПИСИ КОРОЛЕЙ И ВЛАСТИТЕЛЕЙ
Об источниках большей части материала, содержащегося в приводимом ниже тексте, особенно в Приложениях А и Г, говорится в книге первой, в конце Пролога. Раздел III Приложения А, «Народ Дьюрина», по–видимому, восходит к рассказам гнома Гимли, который до конца сохранил дружбу с Перегрином и Мериадоком и еще много раз встречался с ними в Гондоре и Рохане.
Легенды, истории и предания, содержащиеся в первоисточниках, изложены весьма подробно и достаточно многочисленны. Здесь представлены только выдержки из них, причем со значительными сокращениями. Главная цель Приложений – дать дополнительный материал к описанию Войны за Кольцо и показать ее истоки, а также заполнить некоторые пробелы в главной истории. Древним легендам Старшей Эпохи, которая интересовала Бильбо больше всего, уделено совсем немного места, поскольку они посвящены генеалогии Элронда, нуменорских королей и нуменорских военачальников. Фрагменты подлинных, более обширных летописей приводятся в кавычках.
Позднейшие добавления заключены в квадратные скобки. Замечания, взятые в кавычки, заимствованы из первоисточников. Остальные принадлежат редактору. Даты, содержащиеся в тексте, относятся к Третьей Эпохе – все, кроме помеченных ВЭ (Вторая Эпоха) и ЧЭ (Четвертая Эпоха). Считается, что Третья Эпоха закончилась, когда Три Кольца покинули Средьземелье, что произошло в сентябре 3021 г., однако в Гондоре для удобства летосчисления первым днем ЧЭ принято было считать 25 марта 3021 г. Соотношение дат по Гондорскому и Засельскому Календарям см. в кн.1 с.15. Если после имени короля или правителя стоит только одна дата – это дата смерти. Знак ‡ означает преждевременную смерть в сражении или по иной причине, хотя подробности самого события иногда опускаются.
I. КОРОЛИ НУМЕНОРА
1. Нуменор
Феанор [689] был величайшим из Элдаров и превосходил всех как в искусстве, так и в ремеслах, но слыл также самым гордым и своевольным среди своих соплеменников. Он создал Три Драгоценных камня (Силмарилли) [690] и наполнил их сиянием Двух Деревьев [691] , Тельпериона и Лаурелина [692] , что освещали землю Валаров [693] . Враг, Моргот [694] , жаждал заполучить эти Камни; он украл их и затем, уничтожив Деревья, унес Сильмарилы в Средьземелье, где спрятал в своей гигантской крепости, Тангородриме. Тогда Феанор, отважившись пренебречь волей Валаров, покинул Благословенное Королевство и отправился в изгнание на берега Средьземелья, уведя с собой значительную часть своего народа, ибо в гордыне своей замыслил силой отобрать Камни у Моргота. Много лет длилась безнадежная война Элдаров и Эдаинов против Тангородрима, война, в которой оба племени потерпели в конце концов полное поражение. Эдаинами (Атани) [695] звались три человеческих племени, которые первыми пришли на Запад Средьземелья к берегам Великого Моря и стали союзниками Элдаров в борьбе с Врагом.
Между Элдарами и племенами Эдаинов заключено было три брачных союза: Лутиэн и Берен [696] , Идрил и Туор [697] , Арвен и Арагорн. С помощью последнего союза разделенные долгое время ветви Полуэльфов воссоединились, и род их восстановился.
Лутиэн Тинувиэль была дочерью короля Дориата [698] , Тингола Серая Мантия [699] , жившего и правившего в Первую Эпоху. Матерью Лутиэн была Мелиан из рода Валаров. Берен был сыном Барахира [700] и принадлежал к Первому Дому Эдаинов. Лутиэн и Берену удалось добыть Сильмарил из железной короны Моргота; Лутиэн приняла удел смертных и была потеряна для эльфийского рода. Сына ее звали Диор [701] . Сильмарил же перешел к дочери Диора и внучке Лутиэн – Элвинг [702] .
Идрил Кэлебриндал [703] была дочерью Тургона [704] , короля потаенного города Гондолин [705] , а Туор – сыном Хуора из рода Хадора [706] , принадлежавшего к Третьему Дому Эдаинов, наиболее прославившемуся в войнах с Морготом. Сыном их был Эарендил Мореплаватель.
Эарендил [707] взял в жены Элвинг; с помощью Сильмарила ему удалось пройти сквозь Тень, добраться до Закатного Края и, выступив посланцем эльфов и людей, заручиться там поддержкой. С помощью Валаров Моргот был повержен, но Эарендилу не дозволили вернуться в земли смертных, и корабль его был послан в небеса с Сильмарилом на борту; он стал звездой и символом надежды для обитателей Средьземелья, притесняемых Врагом и его слугами. Только Силмарилли хранили древний свет Двух Деревьев Валинора, каким он был до того, как отравил их Моргот. Но остальные два Камня в конце Первой Эпохи были утрачены. Полная история Сильмарилов, а также многое другое, связанное с эльфами и людьми, рассказывается в книге, называемой «Сильмариллион».
Сыновья Эарендила звались Элрос и Элронд; вместе их именовали обычно Пэрэдил, или Полуэльфы. Только в них продолжался род героических вождей племени Эдаинов, живших в Первую Эпоху, а после падения Гил–галада братья остались к тому же единственными потомками Королей, правивших Высшими эльфами.
В конце Первой Эпохи Валары предложили Полуэльфам окончательный выбор – к какому роду им принадлежать в грядущем? Элронд выбрал эльфов и сделался впоследствии великим мудрецом своего племени. Ему, как и Высшим эльфам, жившим тогда в Средьземелье, была дарована особая милость: почувствовав усталость от жизни в землях смертных, они могли сесть на корабль в Серой Гавани и отплыть к берегам Закатного Края. Милость эта не была отнята и после того, как Мир изменился. Детям Элронда также предстоял выбор – покинуть закруглившийся Мир вместе с отцом или же остаться, стать смертными и умереть в Средьземелье. Поэтому для Элронда любой исход Войны за Кольцо был сопряжен с печалью.
Элрос же выбрал человеческий род и остался с племенами Эдаинов, но ему была дарована длинная жизнь – много, много длиннее, чем у обычных людей.
В награду за страдания в битвах с Морготом Валары, Стражи Вселенной, даровали Эдаинам новую землю вдали от тягот и опасностей Средьземелья. Большинство Эдаинов последовали зову Валаров и, ведомые Звездой Эарендила, достигли большого острова под названием Эленна, лежавшего западнее всех остальных земель, населенных смертными. Там они основали королевство Нуменор.
В центре острова возвышалась высокая гора Менелтарма, с вершины которой зоркий глаз мог различить белую башню Гавани Элдаров в Эрессее. Оттуда приходили к Эдаинам Элдары, обогащая их знаниями и многими дарами; только одно было запрещено нуменорцам – плавать на запад и пытаться достичь Неумирающих Земель. Таков был Запрет Валаров. Ибо хотя и долгий срок жизни был отпущен Эдаинам – поначалу он был втрое больше обычного человеческого, – дoлжно было им оставаться смертными, поскольку не дозволено было Валарам отнять у людей Дар Смерти [708] (или Человеческое Проклятие, как стали называть его позже).
689
См. прим. к гл.11 ч.3 кн.2.
690
См. прим. к гл.1 ч.2 кн.1.
691
См. прим. к гл.11 ч.3 кн.2.
692
Подобий Лаурелина Золотого в Средьземелье не сохранилось.
693
См. прим. к гл.3 ч.1 кн.1, Гилтониэль! О Элберет!
694
См. прим. к гл.5 ч.2 кн.1, Темное пламя Удуна.
695
О племени людей в Сильм. говорится следующее: «Младшие дети Илуватара проснулись в стране Хилдориэн на востоке Средьземелья с первым солнечным восходом. Но в первый раз Солнце взошло на западе; поэтому глаза первых людей были устремлены в ту сторону и ноги сами вели их на запад. Элдары называли людей Атани, что значит «Второй Народ»; называли они их также Хилдор(ы) – Идущие Вослед, и многими другими именами: Апанонар(ы) – Послерожденные, Энгвар(ы) – Болезненные, Фиримар(ы) – Смертные; также они величали их Захватчиками, Чужаками, Непостижимыми, Сами Себя Проклявшими, Тяжкорукими, Боящимися Ночи и Детьми Солнца.
…Случилось так, что никого из Валар(ов) не было в Хилдориэне в час пробуждения Эдаинов, дабы указать им путь или призвать в Валинор; поэтому люди впоследствии боялись Валар(ов) больше, нежели любили, и не донимали их, поскольку ум их был в разладе с Вышними, а сами они находились в постоянной борьбе со всем миром. Тем не менее Улмо думал о них… и послания Улмо часто приходили к людям с морскими приливами и речными волнами. Однако люди всегда были неискусны в распознавании его вестей, а во времена, предшествовавшие их дружбе с эльфами, и вовсе их не понимали. Однако воду люди все же любили, и сердца их на берегах рек и морей бились сильнее, хотя они и не разумели посланий Улмо. Говорят, на своих путях они вскоре повстречали Темных эльфов (см. прим. к гл.3 ч. 1 кн.1, Высшие эльфы. – М.К. и В.К.) и подружились с ними; так в младенчестве своем люди стали спутниками и учениками этого древнего народа, скитальцев эльфийского племени, которые никогда не знали пути в Валинор и для кого Валар(ы) были не более чем слухом и далекой легендой.
…Дети человеческого племени умножались и селились на западе, севере и юге и радовались радостью утра, того раннего утра, когда еще не высохла роса и зелен каждый лист.
Но утро коротко, и день часто не исполняет его обещаний… Эльфы были бессмертны, и мудрость их умножалась из века в век, и ни болезнь, ни зараза не причиняли им смерти. Тела их были, однако, сотворены из персти земной и могли быть уничтожены; в те дни эльфы гораздо больше напоминали людей, нежели в поздние эпохи, поскольку тогда огонь их духа, с течением лет пожирающий изнутри тела их, обитал в них еще не так долго. Люди же были более хрупки, чем эльфы, их легко было убить, и они могли умереть по несчастной случайности, а исцелялись труднее; к тому же люди были подвержены болезням и хворям, старели и умирали. Что происходило с их душами после смерти, эльфы не знали. Некоторые говорили, что люди идут в чертоги Мандоса (Вала(ра), который представляет собой у Толкина аналог бога смерти языческих мифологий. – М.К. и В.К.), но пребывают там отдельно от эльфов; и только сам Мандос, слуга Илуватара, да еще Манвэ знают, куда отправляются люди, когда кончается срок их ожидания в этих безмолвных чертогах близ Моря Внешнего (см. прим. к гл.1 ч.2 кн.1. – М.К. и В.К.). Никто еще не возвращался из обителей мертвых, кроме Берена, сына Барахира, чья рука касалась Сильмарила; но после возвращения Берен не говорил уже ни с кем из смертных. Возможно, судьба людей после смерти неподвластна Валар(ам): в Музыке Айнур(ов) (см. прим. к Приложению Б. – М.К. и В.К.) о ней не говорится ничего» (с.122–124).
В другой главе (с.47) говорится: «Илуватар знал, что люди, затерянные среди бурь и водоворотов этого мира, часто будут блуждать неверными тропами; он предвидел, что они не используют своих даров так, как было назначено, и рек: «В свой час и это племя увидит, что все, что бы они ни делали, служит в конце концов лишь к вящей славе трудов Моих». Однако эльфы догадывались, что люди часто огорчали Манвэ, который знал многое из мыслей Илуватара; ибо эльфам казалось, что из всех Айнур(ов) (Айнур(ы) – то же, что и Валар(ы), только в число Айнур(ов) включены и те ангелы, что не связаны с судьбой мира; см. комм. к Приложению Б. – М.К. и В.К.) люди больше всего напоминают именно Мелкора (см. прим. к гл.5 ч.2 кн.1, Темное пламя Удуна. – М.К. и В.К.), хотя тот всегда боялся людей и ненавидел их – даже тех, что служили ему».
Кроме того, на с.170 можно прочесть о людях следующее: «…отцы их почти ничего не рассказывали о прошлом, и память их скрывала завеса молчания. «За нами лежит тьма, – говорил Беор (один из первых людей, подружившихся с Высшими эльфами Белерианда. – М.К. и В.И.), – и мы повернулись к ней спиной, и не желаем возвращаться туда даже в мыслях». Позже среди Элдаров ходили слухи, что, когда люди проснулись в Хилдориэне, соглядатаи Моргота не оплошали и до Врага вскоре донеслись вести об этом; пробуждение людей показалось Мелкору делом столь важным, что он, окутавшись тенью, немедленно покинул Ангбанд и поспешил в Средьземелье… Элдары ничего не знали о его сношениях с людьми, и мало что добавилось к их знанию впоследствии, однако с самого начала они видели, что на сердце людей лежит тень (подобная тени братоубийства и Проклятия Мандоса, омрачавшей сердца Нолдоров)… Порча и уничтожение всего нового и прекрасного всегда были одной из главных целей Моргота; нет сомнений, что у его путешествия в Средьземелье была одна задача – с помощью страха и лжи сделать людей врагами Элдаров и направить их с востока войной на Белерианд. Но замысел этот зрел у него слишком долго и никогда полностью не осуществился, ибо, как рассказывают, поначалу людей было слишком мало, а Моргота, когда он узнал о растущей силе… Элдаров, объял страх, и он поспешил обратно в Ангбанд, оставив с людьми на время своего отсутствия лишь нескольких слуг, а те уступали ему как в силе, так и в хитрости».
В письме к М.Стрэйту (февраль 1956 г., П, с.235) Толкин пишет: «Согласно фабуле, эльфы и люди стали первыми двумя примерами прямого вмешательства Бога в заранее предрешенную историю мироздания… и произошло это в ту пору, когда эта история была еще не более чем повестью, не воплощенной пока в действительности; таким образом, люди вовсе не были задуманы или сотворены богами, Валар(ами), но явились в системе мироздания элементом непредсказуемым, так как были разумны, обладали свободой воли в отношениях с Богом и, следовательно, находились на том же… уровне, что и Валар(ы), хотя и уступали последним по силе духа и разума и занимали более низкую иерархическую ступень».
696
См. прим. к гл.11 ч.1 кн.1. На древнеангл. beren означает «ячменный» (возможно, здесь имеется какая–то связь с вегетарианскими обычаями Берена, о которых упоминается в Сильм.).
697
См. прим. к гл.1 ч.2 кн.1, Эарендил.
698
См. прим. к Приложению Е, Синдары в Три Рода не входят.
699
Отец Лутиэн, король Дориата.
700
Синд. «владыка страны».
701
Точная этимология неизвестна. Авторы В.Э. (с.226) указывают, что это имя, как и многие другие имена Эдаин(ов) ПЭ, имеет древнеанглийского «близнеца» – имя Деор («смелый, яростный»).
702
См. прим. к гл.11 ч.1 кн.1.
703
Синд. «серебро + стопа».
704
Синд. «князь камня».
705
См. прим. к гл.4 ч.2 кн.1.
706
Хуор – младший брат Хьюрина, герой ПЭ, отец Туора (см. прим. к гл.1 ч.2 кн.1, Эарендил). Хадор – см. прим. к гл.2 ч. 2 кн.1. Древнеангл. слово hador означает «сияние».
707
См. прим. к гл.1 ч.2 кн.1.
708
См. ниже прим. к словам: …и за его пределами есть нечто большее, чем память, а также выше прим. Эдаины (Атани).